Les articles de foi

Avant de procéder, il serait sage de récapituler les réflexions précédentes pour en tirer le contenu essentiel. Alors, l’islam ne signifie pas seulement soumission et dédication à Dieu, le maître de l’univers, mais également une religion qui postule la foi entière aux instructions du prophète et l’acceptation de la forme de vie qu’il recommandait et réalisiat lui-même. Car la seule source sûre qui nous avertit sur la volonté et la loi d’Allah nous a été révelée par Mohammed. Par suite, celui qui n’accepte pas le prophète en tant qu’intermédiaire entre Dieu et les hommes n’est pas un musulman.

Aux anciens temps, presque chaque peuple avait son propre prophète ou même plusieurs au cours des temps. L’islam était alors déjà présent en sa forme essentielle dans toutes ces religions et seuls les rites, les lois et les conseils pour la vie quotidienne changeaient selon l’époque et les circonstances. Le devoir unique pour un peuple consistait donc en l’obéissance aux recommandations de son prophète.

Cette époque prenait quand-même fin lorsque Mohammed apparut. L’instruction de l’islam était accomplie par lui et une loi fondamentale pour le monde a été formulée. Son message n’était pas conçu pour un seul peuple ou une époque temporaire. Il est au contraire valable pour tous les hommes de tous les temps et les anciennes lois ont été soulevées. Il n’y aura plus de prophète dans l’avenir et plus de lois divines jusqu’au dernier jour. Reste alors à savoir ce que ces lois apportées par Mohammed disent après tout. Que sont au juste les articles de foi islamique ? La suite montrera jusqu’à quel point celles-ci sont simples, véritables, aimables et précieuses et à quelles hauteurs spirituelles elles mènent les hommes en ce monde et dans l’autre. 

Tau’hid : La foi en l’unité de Dieu 

L’élément le plus essentiel et important de l’instruction du prophète, est la foi en l’unité d’Allah. Cela est exprimé dans la première Kalima, le credo fondamental de l’islam qui dit : « La ilaha illaj-allah » : Il n’y a pas de dieu sauf Dieu. Cette phrase merveilleuse est à la base de la foi islamique est c’est par elle que tous les hommes sont séparés en deux groupes. Ceux qui y croient forment une communité et l’autre leur opposition. Les croyants profiteront de succès sans pareil, les autres cependant échoueront partout. Mais cette phrase est comme celle qui dit : « J’ai faim » ; car même si on la répète mille fois, elle ne satisfaira pas le sentiment exprimé par elle, si on ne la réalise pas!

La signification de la Kalima 

En arabe, le mot i’lah signifie « quelqu’un qu’on vénère » ou « quelqu’un auquel on rend des services. Le mot implique également des forces surnaturelles qui étonnent tout le monde. On dépend de cet être bien qu’il soit indépendant d’autres, et en plus il est insaisissable, invisible et mystérieux. Les mots Dieu, Gott, God, Deva etc ont tous la même signification. Après avoir appris la signification de ce mot, poursuivons et trouvons le sens profond de celui-ci. On sait que depuis que les hommes existent, ils ont cru en un dieu ou même en plusieurs. Cela démontre que la pensée à un dieu est profondément enraciné en tout être humain. Mais nous devons nous demander ce que c’est que cette force qui pousse l’homme à coire en Dieu, et pourquoi l’homme se sent poussé à une sorte de service divin. On peut constater alors que l’homme n’est pas capable de tout et dépend plutôt de nombreuses forces qu’il ne peut pas maîtriser. Ainsi toutes ses possessions et toutes ses acquisitions peuvent être détruites par un seul coup du sort une maladie, des chagrins, la pauvreté ou la mort. Il est en plus intimidé par la sublimité de certaines choses comme de catastrophes naturelles, de monts gigantesques, de bêtes sauvages etc. Il regarde le ciel au-dessus de lui et les différents temps qui s’y font, il regarde le soleil, la lune et les étoiles en leur mouvement perpétuel et se sent face à eux miniscule et insignifiant. Ainsi il n’est guère étonnant que ces émotions se réflètent en sa croyance. Il essaie de saisir celui qui domine toutes ces forces et la pensée à la grandeur d’un tel être lui inspire de l’humilité. C’est pourquoi il aspire à obtenir la grâce de Dieu pour ne pas être victime de son pouvoir infini. Au stade primitif de l’humanité, l’homme croit que ce sont les apparences de la nature même qui ont une âme divine et pour cela il implore les arbres et les pierres, les animaux, le feux et les astres etc. Si cette forme d’ignorance totale se relativise un peu, il s’aperçoit que toutes ces choses sont complètement impuissantes en elles-mêmes et nécessitent des lois qui les déterminent. Ainsi, l’homme se fait l’idée de plusieurs dieux invisibles qui conduisent l’univers et ses habitants et il les vénère à travers des symboles. Mais la véritable foi n’est pas encore atteinte alors: lorsque l’homme continue à observer et à s’interroger lui-même et tout ce qui l’entoure, il se rend compte qu’il y a une seule loi, un seul être qui règne dans l’univers. Car quelle régularite parfaite se montre dans la course du soleil, dans le mouvement perpétuel des astres et le changement des saisons ? Même le polythéiste doit alors avouer qu’il ne peut pas y avoir qu’un seul Dieu qui sait dominer tous ces phénomènes. Sinon, tout aboutirait à un grand désorde qui détruirera le monde. L’homme donne à cet être des noms divers : Allah, Dieu, Gott etc.  Mais comme son ignorance est toujours grande, il ne cesse pas d’adorer des dieux mineurs à côté du Dieu omnipotent selon le modèle des royaumes sur terre où un roi a toujours plusieurs ministres et assistants autour de lui. Et il est plus facile de s’approcher de Dieu lorsqu’on se sert de ces intermédiaires plus accessibles. Mais avec la croissance du savoir des hommes, le nombre de ces assistants divins se diminue continuellement comme on se rend compte qu’aucun d’entre eux ne possède des qualités divines en lui-même. A la fin il n’y a plus d’autre dieu à côté de Dieu. Mais la notion du Dieu unique contient toujours des éléments d’ignorance : ainsi il y a des gens qui croient qu’il ait un corps humain ou qu’il réside dans un lieu précis, d’autres croient qu’il soit déscendu sur terre en forme humaine ou qu’il ait réglé les affaires de ce monde et se soit retiré ensuite complètement. Ces idées erronées ont survécu et sont practiqués dans divers peuples jusqu’à nos jours.

Le Tauhid représente la conception de Dieu la plus avancée et son savoir a été transféré à tous les temps à travers les prophètes. C’est le savoir venu sur terre avec Adam, celui de Noah, d’Abraham, de Mosé et de Jésus. Et pour finir, c’est le savoir apporté par Mohammed et en tant que savoir absolu et pur et sans la moindre trace d’ignorance. L’homme devenait coupable lorsqu’il n’acceptait pas ce savoir et ou ne croyait en rien du tout (Kufr), ou vénérait des idoles (Schirk). Le Tauhid chasse tous ces nuages d’ignorance et laisse rayonner tout dans la lumière de la vérité. Voyons donc quels faits fondamentaux la conception de Tauhid apporte, quelles vérités elle profère et quelles convictions religieuses elle postule.

Prenons d’abord la question de la divinité. Nous nous trouvons face à face avec l’univers infini dont l’esprit humain ne peut jamais mesurer ni le début, ni la fin. Premièrement, il faut que - dans tout cet ordre infaillible et gigantesque sur lequel il n’a aucune influence – il y a un Dieu qui voit et dirige tout. Deuxièmement il est complètement impossible que toutes ces qualités et pouvoirs divins se trouvent dans les mains de plusieurs êtres. Ces qualités sont en même temps intransmissibles. Un être divin qui n’est pas capable de rester vivant et responsable pour sa création à tout moment, ne peut pas donner la vie à tous. Pour toutes ses raisons, le polythéisme doit être condamné en tant que forme d’ignorance. Les faits de la nature et de la vie même mènent d’eux-mêmes à la réalité, c’est-à-dire au Tauhid, la foi en l’unité de Dieu. En tenant compte de cette conception véritable de Dieu, poursuivons maintenant avec un coup d’œil profond sur l’univers infini.

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