Hasta ahora hemos hablado solamente de fe. Entonces vamos a continuar con la Shari’a del profeta Mohammed. Por eso tenemos que saber hacer la diferencia entre Din y Shari’a.

En los capítulos precedentes, hemos dicho que todos los profetas siempre han proclamado el Islam, lo que es algo de muy importante. Y todos sus instrucciones se llaman Din. La Shari’a sin embargo es una instrucción de ley muy precisa. Arregla el comportamiento bueno, la moral buena y la vida justa, eso es decir : todo lo que es correcto o falso. Es en la Shari’a que los profetas se diferencian según la época y sus condiciones de vida. Con la llegada de Mohammed que ha pronunciado las reglas definitivas, ese proceso ha acabado. Desde ese momento, la humanidad tenía la única instrucción vera. El Din no ha nunca cambiado pero todas sus formas precedentes fueron superfluas. La Shari’a de Moammed es la cima y el fin de esta educación religiosa que ha empezado con los hombres primeros.

Las fuentes de la Shari’a

Las dos fuentes más importantes de la Shari’a son el Coran y el Hadith. El Coran es una relevación divina y cada una de sus palabras era pronunciada por Allah mismo. El Hadith entonces es una colección de las palabras y acciones del ultimo profeta que tenemos gracias a las traducciones de su vida y su comportamiento. Primeramente eso fue escrito para los adherentes de Mohammed y más tarde fue revisto por unos hombres de ciencia religiosa. Solo lo que podía estar verificado sin duda ninguna fue admitido a la Shari’a final. Las colecciones las más famosas son las de Malik, Buchai, Muslim, Termis, Abu-Dawud, Nassa’i y Ibn Madsha.

Fiqh 

Fiqh es la única de esas legislaciones que trata de todos los problemas de nuestra vida humana. Los sabientes islámicos los más respectados han elaborado esas leyes con la diligencia la más grande. Permite también a los que no tienen conocimientos profundos sobre la religión, seguirla sin dificultad.

De las escuelas islámicas nos quedan solo cuatro : La escuela Hanafi del Fiqu, fundado por Abu hanifa Nu’man ibn Tahbit con la ayuda de Abu Yussuf, Mohammed y otros ; la escuela Maliki de Malik ibn Anas Asasbi ; la escuela Shafi’i de Mohammad ibn Idriss ash-Shafi’i y la escuela Hanbali con su primero padre espiritual Ahmad ibn Hanbal. Todas estas escuelas se han constituidas en forma definitiva durante las veinte años después de la muerte del profeta. Sus diferencias nacen del feto que cada verdad tiene aspectos diferentes y puede estar mirado de algunas ópticas. Porque sus fundadores y sus métodos son todos muy respectados hasta nuestros días un musulmán debe solamente elegir la que más le gusta o puede cambiar entre ellas según la situación respectiva.

Tassawwuf 

El objeto de Tassawwuf es definir el sentido del comportamiento humano. Cuando alguien reza, por ejemplo, el Tassawwuf examina su concentración, su devoción y el efecto sobre su comportamiento. El Tassawwuf y el Fiqh se completan también y aseguran solo en su unidad la perfección de la fe.

Desgraciadamente, los sabientes fueron influenciados por otras concepciones religiosas y filosóficas de su época y han ensuciado por eso la fuente pura del Tassawwuf con idiocias que no pueden estar justificadas sobre la base del Coran. Al curso del tiempo se ha manifestado un grupo que proclamó unas idéas falsas al mundo entero y no respectaba más los deberes los más básicos del Islam. Tassawwuf significa entonces nada más que el amor intensivo por Allah y por Mohammed, y un tal amor postula la obediencia total en las leyes divinas como son descritas en el Coran y en la Ssunna del profeta. La persona que no sigue esas leyes no debe pretender amar Allah y su mandado.